未来三月有望得贵人相助的星座
今天给各位分享庆元感情挽回的知识，其中也会对庆元春长沙表达感情进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：
- 1、盘点庆元6处人气民宿
- 2、森林防火优秀作文
- 3、【跪求！】《正气歌》的简介
- 4、辛弃疾 玉楼春·戏赋云山
盘点庆元6处人气民宿
庆元县位于浙西南边陲，连续15年被评为“中国生态环境第一县”，森林覆盖率高达86%，在全国2000多个县、市、区中排名全国第一，这里还有世界仅存的三颗百山祖冷杉树。
庆元年平均气温17.4℃，冬无严寒，夏无酷暑。随着庆元大道的开通，下了高速20分钟就可抵达县城，驰骋于江南高峰，看车窗外风景如画，让庆元人拥有更多生态自信。
1
寻客栈民宿
寻客栈由大济乡公社的五栋老房子原地改建而成。正门非常低调，车子行至此处，一不留神就错过了，退回来才发现那素墙之下，便是“寻客栈”的正门了。进门之后，会发现它别有一番洞天。
踏进玄关侧门，眼前豁然开朗。大济村有扁鹊庙宇，为了把古村的元素迎进“寻客栈”，主人用古老药柜的造型做成了接待厅的背景墙。在一楼咖啡厅的一侧，则运用了极具庆元本地建筑特色的圆木柱子，构建了一个灯饰空间，竹灯轻幔，甚是温婉。沿着曲径前行，所到之处，寻茶、寻味、寻禅、寻宝，其色调、空间、造型都恰到好处。
庭院里的角角落落，都充满江南建筑风味，一步一景，每个或圆或方的窗子望出去，都是一副绝妙的小画。院子里布满随地坐下来品茗看书的休闲空间，雨后粉墙黛瓦如洗，让整个院落愈加清新秀丽。卸下所有的防备，体验下“日子缓缓，生活散散”的不争朝夕的心境，感悟岁月静好。
大济村是闻名古今的“进士村”，客栈一楼和二楼被设计成三种规格的套房：状元阁、探花府和进士楼。每个系列的客房都各不相同，床品柔软至极，洗漱用品精良，房间温馨舒适。
地址丨丽水市庆元县大济村横村东路10号 ，近庆元中心粮库
电话丨0578-6121212
2
廊桥故里民宿
一个能够引发共鸣的人物故事
一段轻悠而又暖心的乡旅历程
一套众筹思维创造的轻奢美宿
一桌当地土生土长的时令菜肴
一个温暖而又活跃的心灵社群
这就是藏在深山里的“廊桥故里”。
青山环绕、临水而居、廊桥为伴
篱笆围成的院落、青砖垒就的半开放式茶餐厅
古木雕窗做墙饰
简约乖张充满异域风情的小物件
连灯光都极具诱惑……
每一处细节很巧妙
这个占尽天时地利的民宿
让人来了就不想走
廊桥故里民宿公共区域很大，有小小的咖啡屋，也有半开放式的独立茶室，还有庭院和大大的花园，可以静静享受，看书赏景品咖啡，可以畅聊故事喝酒言欢，也可以是跑到廊桥上睡一觉，还可以走古道亲临一次穿越，感受时间深处沉淀的古意及其中传递的信息。
每个房间都各有特色，但共性是都有一个休息区，有供摄影家使用的大大的电脑，也有供人阅读的书屋，精美的小细节自然是出自女主人小娇之手。客人根据爱好都可以选择到心仪的房间，享受住宿的乐趣。尽管民宿的外形古朴，充满乡土气息，但房价的内在硬件却充满现代时尚感，很有品质。
地址丨丽水市庆元县五大堡乡蒙淤村蒙淤桥1号
电话丨0578-6121212
3
大宝古道·民宿
“大宝古道民宿”位于庆元县五大堡乡濛淤村，在三岔路口旁，交通便利，环境优美。那里，古道纵横交错，文化底蕴厚重；那里，是当年红军战斗过的地方！
民宿背靠青山，每层都设有宽敞的公共空间，木质的架台上装饰着盆栽与摆件，静可品茶看书，动可举办小型聚会。
民宿里的每间客房都设计了落地大窗户，窗外满目绿色，非常养眼；三楼四楼房间临窗还设置了榻榻米，盘腿而坐，捧一杯香茶，禅思入定。五楼还有两间星空房，躺在床上看星星，极致浪漫。
当你厌倦了城市里的生活，突然想放松下紧绷的神经，感受大自然的鸟语花香、山河田园，过几天休闲浪漫的生活，那么就去大宝古道民宿吧，“她”会给你家一样的温暖，让你感受不一样的乡情。
地址丨丽水市庆元县五大堡乡蒙淤村北路37号
电话丨15990494648
4
上庄·小隐
上庄小隐民宿座落于巾子峰省级森林公园山脚下,上庄古村际上自然村路口处。距离庆元县城只有8公里，15分钟路程，周围有上庄漂流、游泳池、铁皮石斛等种植基地，在这里即享受县城繁华的商业配置，又可以享受农村的乡土宁静。
这是一栋原汁原味的老屋，主人并末多做改造，基本保持了老屋原有结构，这才是真正无可替代的风景，主人只是结合现代居住体验，融合空间的需求而做了一些变动与添置，在旧屋和新鲜事物中，融合成它们最恰当的样子，在大自然的怀抱里，呈现出隐居乡村的舒适生活。
房子主体结构基本为实木，辅以灰砖搭建，两条楼梯通往二楼左右客房，互不打扰，六个房间各有特色却又有和谐的色彩，中式的木结构梁顶、空间大而宽敞，原木和棉麻的温暖，竹制吊灯发出橘黄色的光，空气中流淌着温馨的气息，木质墙壁地板与后山大片的竹林和谐统一，相映成趣。
上庄小隐，小隐于城市边缘，没有车水马龙的喧闹，只有枯藤老树昏鸦，小桥流水人家的静谧与闲适，少了一些城市的繁杂，多了一份自然的宁静，在这里，你可以游山玩水，领略大自然的美丽，也可以放空一切，享受古朴乡村里，一段静好安然的悠长岁月。
地址丨丽水市庆元县松源街道上庄济上村3号
电话丨13757865996
5
迎旨门别院
一个人，一座城，遇见，是一种奇妙的缘分，因为一个人，留在一座城，记录下点点滴滴的相知相遇，因为遇见了人，才走进城市的脉络，才懂得，这样一座城，一座院落是有着怎样的感情。
入住迎旨门别院，让你也能在千年古村中拥有一方小院。可以微开院门，或是禅坐，或是读书，或是闲庭信步，释放出最本真的自我，望蓝蓝的天，听淡淡的风。
地址丨丽水市庆元县濛洲街道老村委会 迎旨门街3号
电话丨13967076973（692673）
6
坑里坑外
坑里村隶属于庆元县屏都镇，位于县城西部，距县城13公里。村前宽阔平缓的小溪把村庄一分为二，形成依溪而建的民居格局。沿溪是一座座红墙黑瓦的小洋楼，塔楼、廊桥、古井、水磨、石臼，随处可见的景观小品，简洁秀美的墙画，整洁的村庄环境，使得村庄显得格外雅致。
这幢古朴的小楼，楼上是住宿，以琴棋书画命名的客房采用清新自然的原木家装，每个房间均为loft式的设计，把休闲区与睡眠区隔开，并采用落地玻璃窗，彰显了空间的简宽敞与大气，内外通透。
简单舒适的陈设，优雅柔和的色调，抛去繁缛奢侈的装饰，营造出轻松温馨的住宿氛围，体现生活的精致。
民宿不同于乡村旅馆
并不是简单的一间房 几张床
一家好的民宿
除了要有优越的住宿环境之外
还应具备配套的周边设施
不仅如此，民宿还精心配备了：酒庄 茶室 咖啡厅等休闲场所。让你在茶余饭后，能有个歇脚谈天的好去处。
地址丨丽水市庆元县屏都街道坑里村
电话丨13967054653
森林防火优秀作文
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。你知道作文怎样写才规范吗？下面是我帮大家整理的森林防火优秀作文，希望对大家有所帮助。
森林防火优秀作文1
俗话说：“水火无情”，在所有自然灾害中，发生频率最高的就是火灾。一个小小的火星可以使自然资源遭到破坏，可以使人类创造物质的东西化为灰烬，可以使家庭支离破碎。同时，森林火灾是森林最危险的敌人。
那我们能做些什么呢?我想我们应该从自己做起，严格遵守初中生守则，不在野外玩火。并且做好森林防火宣传工作，向亲朋好友宣传火灾的危害有多大，宣传森林防火重在防范。大家要知道一棵大树可造千万根火柴，可一根火柴却可烧毁整片森林。
森林灾害发生的原因有人为因素和自然因素两种，其中，人为因素占了主要比重。人为因素主要有野外用火开荒，野外用火取暖，野外用火驱兽，野外抽烟乱扔烟头等。水火无情，可不是闹着玩的，有句古话说得好：“玩火者自灾。”人们一个不经意的动作和举动，就可以给森林带来灭顶之灾，给人类带来无穷无尽的伤痛。
依稀记得小时候，村里发生过火灾，那些场景还历历在目。那一天，我和我的小伙伴们在家里玩得正开心，却忽然听见一声大喊：“着火了，着火了。”我们却不以为然，依旧在兴致勃勃的玩。玩着玩着觉得不对劲，天空冒着黑黑的浓烟，闻到一股烧焦的味道，赶快跑了出去，看到整个松毛堆燃烧了起来，还烧到了房屋。谁也没有想到，引发火灾的只是一炷香。所以我们要小心用火，不要放过一点小火星。
我们还可以把一些防火标语写在木板上插在森林里，比如：一点星星火，烧毁万亩林;森林防火，人人有责;保护森林，从小做起;
情系森林绿，心防一把火;防一把林火，保一方平安
最后，我们要做到森林防火，从我做起。
森林防火优秀作文2
保护森林，我们人人有责。这是法律常识，又是基本知识，大家永远都不能忘记。但是仅仅说几句好听的话是没有用的，得要说到做到。
有的人在田头地角沟旁路边烧荒种菜引起火灾，有的人在清明、冬至上坟祭祖时，粗心大意烧纸钱引发火灾，大片的森林被烧毁，犯了这种错误就后悔莫及。我们小学生应该为森林防火奔走相告，告诫人们，在野外用火时千万要小心，小心，再小心一点，凡事不怕一万，只怕万一。
就因为人们的大意，每年毁掉那么多森林。为什么这些人会那么大意？难道他们都不知道没有了森林，没有了树木，就没有他们优美的美丽家园。森林会保护环境，还能涵养水源，防风固沙，保持水土，净化空气，减弱噪音等等。森林还是动物的乐园，就因为人们的肆意破坏，好多动物种类都灭亡了。因为没有了大片的森林，它们的家毁了，就根本生存不下去。
朋友们，当遇到火灾时，可千万不要被吓得愣着不会动，也不要紧张急躁，要保持冷静的头脑，想一想好办法。更不能故意地造成火灾，让消防队员赶来救火。这样既浪费了人力物力财力，又毁坏了林木。总之，如果损失了一批林木，毁坏一片森林，那么，我们的美丽家园又危险了一步。
所以，我呼吁，全世界的人们，让我们一起努力吧！我们不能有坏心眼，一定要保护好森林。保护好了森林，就等于保护好了地球。保护好了地球，就尽到了我们的责任和义务。我们就没有到世界上虚来一趟。我们要xx用火，造福人类，造福世界。
森林防火优秀作文3
森林是咱们的乐园；是动物们的家园；是制造空气的唯一机械。森林在地球上非常重要，就是因为有了森林咱们的地球才会有生机。森林在咱们的生活中起了非常重要的作用。第一，森林有"地球之肺"的美称，它能大量的吸收二氧化碳，不断制造人类和其它动物所需要的氧气。第二，森另能把强烈的台风、凶猛的山洪以及恶劣的自然灾害阻止住，减少自然灾害带给人类的损失。第三，森林是动物们的家园，如果没有森林，小动物们就无家可归，更可能会因此而死亡，使其数量大量减少。广阔无垠、数目繁盛、泉水叮咚的山林才是动物们的大家园。森林火灾的发生原因有许多种，总的来说可以分为两种：一种是人为原因；另一种是自然发生火灾。其中最主要的原因是人为原因，比如在祭祀祖先的时候，要点香点蜡烛，离开的时候没有熄灭容易引起火灾，或者是在山上乱丢香烟头、乱放烟火、野炊等也容易引起火灾。自然火灾也时常发生，这就需要人们提高警惕。森林火灾这么容易发生，那咱们应该采取哪些措施呢？我想应该开展一个关于森林防火的活动，再宣传栏上贴上有关森林防火的知识和事故，并贴上一些森林灾害的案例，告诉人们森林的作用，以及火灾带给人们的危害。作为一个小学生，应该从小做起，严格遵守《小学生守则》，不在外面放火、放鞭炮。并且在森林里立上一些牌子，在上面写好：森林防火人人有责！森林防火跪在预防！对在森林里抽烟、放鞭炮的人说：森林防火，是咱们每个人的责任。
森林防火优秀作文4
大树，是地球的主要动脉，如果没有大树，沙尘暴将光临，如果没有大树，台风也会光临；如果没有大树。。。。。。总之，大树对咱们非常重要，咱们离不开大树，地球更加离不开大树。大树，是建造森林的基础，如果没有大树，就没有森林，近几年来，咱们地球的森林已经被大火吞噬的寥寥无几，火既是咱们的朋友，又是咱们的敌人。注意防火，就是在保护咱们自己，保护可爱的小动物。
清明节的时候，人们给死去的家人烧纸钱，以此来祭祀和怀念死去的家人，可是，就在去年清明节，在汪家寨西山的一座小山上，就是因为烧纸钱，而把半座山山上的林木全烧光了，山上的大树、小松鼠都一夜间都没有了。如果人们把烧纸钱改为献花，那么，这座山上的林木就不会被烧掉一半了，那么小松鼠们也不会没有了。人类啊！快醒醒吧，不要再做出伤害大自然的事了。
还有，前不久，在汪家寨的矸石山上，因为有几个小孩贪玩在山上放鞭炮，火花飘到干草垛上，再加上当时风大，把火花吹燃了，于是，火就然烧了起来，从半山腰一直烧到山顶，从当天下午一直烧到第二天早上，火才被扑灭了。山上全都变成了焦碳，山上美丽的景色再也没有了。
如果咱们少在干燥的地方玩火，不带容易引起火灾的物品上山，就不会发生火灾，山上美丽的景色也不会毁之一旦，所以，防火很重要。咱们一定要时时刻刻防火，从每一点一滴的小事做起，杜绝火灾的发生。
森林防火优秀作文5
因为森林是生长周期较长的'再生资源，遭受火灾后，其恢复需要很长的时间。特别是高强度大面积森林火灾之后，森林很难恢复原貌，常常被低价林或灌丛取而代之。如果反复多次遭到火灾危害，还会成为荒草的，甚至变成裸的。那是多么可怕！有时还会招来龙卷风，毁掉一切。
在我的xx保山，去年九龙山发生了火灾，今年三月十一日又发生了森林大火：那天，风和日丽，一位神经病的中年男子上山放火。顷刻间，满山烟火迎风呼啸，火势一下子蹿遍了好几座山。山下的居民看到火势第一个会想到什么？“119”火警电话！消防队员得知，火速赶往现场，奋力灭火……
三天时间，这原本郁郁葱葱的九龙山转化成了一大块焦黑。如果在那几天，没有消防队员和森林公安前去灭火，那么火势就会蔓延，一座、二座、三座……甚至连绵不断的山都会遭殃。
有一句话说：一棵大树可以做出几亿根火柴，但是一根火柴便可毁灭整一个森林。所以，我们要做好森林防火措施。近几天，正是清明节，家家户户都要上山供坟，我们要做好森林防火宣传员，向家人、相向邻居宣传防火知识，告诉大人xx上坟，可以用鲜花等向死去的亲人祭奠。如果非要烧香钱纸火，要在指定的安全处焚烧，以免引起火灾。
同学们，让我们小手牵大手，为xx的森林防火献计献策吧，也为了保一方平安，希望大家自觉行动起来遵纪守法。
森林防火优秀作文6
森林在我们的生活中扮演着至关重要的角色。首先，森林有“地球之肺”的美称，它能大口地吸收二氧化碳，不断制造人类和其他动物所需的氧气，净化空气；其次，森林能阻止强台风、山洪、泥石流等自然灾害，减少自然灾害给人类带来的损失；再次，森林就是动物们赖以生存的家园，失去森林，动物们将无家可归，这必然导致动物数量的急剧下降，甚至灭绝，所有生活在森林中的生物都将面临灭顶之灾！
森林“消失”的最大元凶就是火灾！森林火灾发生的原因有许多种，总的来说可以分为两种：一种就是人为造成的；一种就是自然发生的。而其中最主要的原因就是前者。
每年各个地方都会发生大大小小多起火灾。导致火灾的原因各种各样，比如每年的清明节，人们在祭拜祖先时点香烛、燃放烟花，离开的时候假如火没有完全熄灭，就容易引起火灾；或者有人在山上抽完烟随手扔下的一个小小的烟头，也可能导致一场大火灾……任何一个不经意的举动都可能对森林酿成无法挽回的损失。
森林火灾如此轻易发生，那么我们该如何防范呢？我想，我们可以从这几方面展开：第一，大力宣传防火知识，提高人们的防火意识。我们可以在村、街道办事处的学校、广场等宣传栏上张贴有关森林防火的知识，组织防火安全知识讲座，开展防火竞赛等；第二，我们要
严格控制烟花爆竹的燃放，在日常生活中要多留一个心眼，把一切可能会导致火灾发生的因素“扼杀”在摇篮中；第三，当火灾不可避免地发生时，我们要学会使用手上的灭火工具，冷静沉着应对，将破坏降低到最低。
总而言之，森林防火人人有责！森林防火贵在预防！
森林防火优秀作文7
俗活说：“水火无情”。水和火给人们带来的灾害真是太多太多了。在这两种灾害中，火焰给人们的伤害比水还多，一个小小的火苗可以让一个森林陷入危机，可以使大自然的物质和人们的财富在一瞬间化为灰烬，也可以在一刹那将一个人的生命像死神一样夺走，火焰给地球带来的伤害真是数也数不清啊!森林火灾人们最危险的敌人，所以我们要把危险化为虚无。
森林火灾会给森林带来伤害，更会给人们带来死亡，森林什么时候会起火，什么时候灭掉，会失去什么，谁也说不定，但唯一能说定的只有你自己。森林火灾会给森林带来危害，具有毁灭性的后果。森林火灾不只是烧毁成片的森林，伤害林内的动物，而且还降低了森林的更新能力，导致生态系统不平衡，会给一些动物带来灭绝，动物的灭绝会导致人类，这样一系列的连环，关系到整个地球的存活。
请看以下这个个可怕的教训：2013年3月5日到12日，全市发生山林火灾12起。烧灰、炼山、烟头是造成一系列山林火灾的主要原因，其中大多因烧灰引起。3月5日，莲都区老竹与丽新交界的黄弄村的山火，就是68岁的赵某某因在板栗山烧杂草而引发的。山火危及到附近的东西岩景区。山火最终被扑火队扑灭，但赵某某在火灾初发期的自行扑救中不幸身亡。再如3月11日，庆元县濛洲街道镜山林附近发生火灾，经过森林警察调查，起火原因为有人在林区乱扔烟头所致。2014年5日14时，浙江省丽水市莲都区丽乡黄弄村因一村民烧灰不慎引发森林火灾，导致肇事者本人避险不当死亡，火灾已于15时45分扑灭。过火面积约1.3公顷。
火焰无情这一句话每一个人都要记在心里，防火之心，人人有，纵火之人，人人恨。
森林防火优秀作文8
在小学时期，我们对森林防火的知识懂得很少，下面我给大家讲一些关于森林防火的事吧！
我的家乡原本是一个风景优美的地方。这里春天，树木吐出了嫩嫩的绿芽，时不时的传来阵阵的花香；夏天，深绿的叶子被打得沙沙响；秋天，黄黄的树叶飘落在地上，看似仙女散花，美极了；冬天，寒冷的风呼呼的吹来，大树的叶子都落完了，要是下雪了，那树就变成了冰晶树了。那森林里，更是美，翠绿的一片，再加上五颜六色的小花的点缀，那更是美不胜数。可是在5年前，这里却发生了一场火灾……
那是清明节，我家附近的森林着了大火。我们全村的人，赶紧带着扫把赶往那里，开始救火，还有人打了火警电话，可消防队的人却不知道我家乡在哪里，我们只好自己来救火。大家在森林里使劲了全身的力气来救火，不过10分钟大家就汗流浃背了。有的人没有救火的工具，就把树枝拿来扑火；有的人正在往更高处攀爬；有的人累得没力气了，就坐在地上休息了一会，继续开始紧张的救火行动……半晌，火已经基本灭了，可那些小火苗却又将旁边的草燃起来了。原本平静下来的救火行动又变得紧张起来……将近一小时的时间过去了，经过我们的努力，火终于灭了！打家欢呼起来。
今天的这个森林变的更美了。那里种满了树，开满了花。在这里我要奉劝大家，不要在森林里点火，以免发生火灾，还有我们要保护好森林。
希望听了我的建议大家能够保护好森林，避免森林火灾!
森林防火优秀作文9
水火无情，这一点也没错，因为，有多少例子可以证明，火灾是大多数在不经意的情况下就发生了。常说我们离不开火，无论是哪一样，烧开水，煮饭……都离不开火，或是两面派，有的时候，你不好好使用它，它也会有邪恶的一面，发生火灾事故，不仅影响大，而且损失也大，所以，作为一名热爱生活的小学生，就应该掌握一些消防知识，如：使用灭火器的只是，初期火灾扑救方法以及会报火警119。
和火在一起做坏事的还有一个东西，是火的“铁哥们”烟雾。可别小瞧它，许多人在火灾失去生命的“罪魁祸首”的也就是它，为什么它会让死亡率增高呢？那是因为烟雾中含有大量的有毒、有害气体，如果不加防范，就会中毒。了解了以上的知识，现在，让我来介绍如何逃生的办法吧发生火灾时，如果被大火包围，就拨打119报警电话，在报警中，要讲清楚发生火灾的地点、报警人的名字和火势的大小。随后，等待救援。如果火势小，就用湿毛巾、湿毛毯披在身上冲出去，逃出去时。要逆风而行，并弯腰爬出去，用湿毛巾捂住口鼻，以免中毒。如果火势大，可以利用房屋的阳台、下水道或其他接地牢固的物件逃生。也可以用绳索或床单撕成条状接起，一端一端拴在固定物件上，再顺着往下滑，即可逃生。如果万分情急决定跳楼出逃时，可先往地下抛出一些衣物棉被等，以增加缓冲，然后手扶窗台往下滑，以缩小跳落高度，并尽力保持双脚着地，尽可能地保全性命。
“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山”。不错，就像江泽民爷爷说的，只要每人做到“人人关心消防、处处注意防火”的群防群治的局面这样，火灾会少得的多，那么我们的明天也会给加美好！
森林防火优秀作文10
俗话说"水火无情"，在所有的自然灾害中，发生频率最高的就是火灾。一个小小的火星可以使大自然的宝贵资源遭到破坏，可以使人类创造的物质、精神财富化为灰烬，可以无情地夺走人最宝贵的生命。
为了让全校师生更深入地了解消防逃生常识，使每一位师生都树立起消防意识，真正掌握好消防安全知识，并具备自救互救的能力。咱们学校准备在"119消防宣传日"举行消防大演习。老师要求咱们每个人都要带一条毛巾，到时需要用。
下午第二节课一上课，咱们先听了消防知识讲座。消防叔叔给咱们讲了一些平时火灾发生时应有的常识：如打119电话、大声呼救、等等，紧接着就是火灾逃生演习。校园里响起了电铃声，一听到铃声，老师一边指挥咱们赶紧离开教室，一边教咱们把毛巾捂住鼻子，并排好队有秩序的下楼。我边听边快速拿出毛巾轻轻地捂住鼻子，然后弯着腰紧跟着同学跑向操场。紧张的逃生刚结束，接着是灭火演习。校长洪亮地宣布："灭火演习现在开始！"话音刚落，操场上响起了热烈的掌声。消防叔叔们把大火点燃了。火好大呀，在这燃眉之急消防叔叔个个不慌不忙拿起灭火器，先拔出钥匙，然后把灭火孔对准着火点，再按下开关，只见粉沫纷飞，我还来不及看清楚火竟然灭了，叔叔们的动作好快呀！后来五、六年级的学生代表和老师代表也去演试了试，演习在欢声笑语中结束了。在演习中，我学会了如何安全逃生，如何灭火，也深深的明白了，遇到任何事情都要镇静，不要慌张，真是受益匪浅。
学好消防知识让咱们携起手来，为减少火灾的发生而共同努力，从我做起，从今天做起，真正做到防患于未然，让咱们日益强盛的祖国更加祥和安宁！
【跪求！】《正气歌》的简介
正气歌并序
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。 当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气； 仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或 毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱， 俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰： 「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃 天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
【作者介绍】 文天祥(1236—1283年)，南宋大臣、文学家，著名的民族英雄。字履善，又字宋瑞，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人。二十岁考取进士第一名，官至右丞相兼枢密使。一二七六年，元军迫近南宋京城临安(今杭州)，他被派往元军营中谈判，被扣留。后在镇江逃出，得到人民群众的救援，由海路至福建，与张世杰、陆秀夫等坚持抗击元军。曾一度收复了一些失地，后为元军所败，退入广东，转战海丰、潮阳一带，一二七八年底被俘。后被押送大都(今北京)，囚禁三年，迭经威逼利诱，受尽百般折磨，始终不屈。于元世祖至元十九年十二月初九日(1283年1月9日)在柴市从容就义，表现出坚贞的民族气节。文天祥的后期作品密切反映现实，艺术地反映了作者的斗争生活和爱国思想，展现了南宋军民抗击元军的情景，写得沉郁悲壮，感人至深。今存《文山先生全集》。《过零丁洋》、《正气歌》等名篇为世所传颂。《宋史》第一四八卷有传。
公元1283年，历史意义上的南宋作为一代王朝已于三年前随着陆秀夫的厓山一跃宣告灭亡，于是此时的中国纪年便名正言顺地记为元至元十九年。也许还有一个人直到此时仍固执地认为大宋还活在他的丹心、血液和骨头里；也许这个人还时常为那个享国日短的末代皇帝赵昺南向而泣，并且替他拟定他应得而未得的庙号以尽君臣之义；甚至违背常理地把他生命中的这最后一年记作宋祥兴五年……既往的空白和汗青的沉默让“也许”充斥了想象的空间，而我们确凿知道的只是这个人的名字以及此后八百年间每至民族危亡时就会被人想起的他的事迹和诗文。事实上这一年，准确地说是三年多来，他只是燕京兵马司土牢里的一名与众不同的囚犯。
时光倒流四十七年，江西庐陵(吉州)一个家底殷实但不富有的读书人文仪，在宋理宗端平三年的某一天第一次做了父亲。不错，这个庐陵就是《醉翁亭记》里的那个“庐陵”，但在文仪时代，让每个庐陵人骄傲的还不是时常提及的这篇文章，而是塑在乡贤祠里为同乡后辈奉为精神导师和立身楷模的“四忠一节”：欧阳文忠公(欧阳修)，杨忠襄公(杨邦义)，周文忠公(周必大)，胡忠简公(胡铨)，杨文节公(杨万里)。和所有的父亲一样，文仪对这个儿子寄予厚望，并因为自己忝为读书人却未能跻身仕途为国效力，便把这种理想和责任感以名字的方式烙在儿子的身上。据说这个孩子降生的时候，文家屋顶上云霞笼罩，于是文仪的儿子就叫做云孙，字天祥。待到以字入贡后，以天祥为名，字宋瑞。他就是本篇的主人文天祥。
天之祥，宋之瑞，设身当时怎么看都是个好名字。历史会证明给我们看，这个名字的主人将会怎样把这个名字从欺天愚民的祥瑞之说变成真真正正的事实。假如从德佑二年(1276)伯颜大军进驻皋亭山虎视临安算起，文天祥至少使南宋挣扎着延续了两朝四年。因为在宰相陈宜中秘密出逃，人心涣散，恭帝年幼，谢太后一个妇道人家束手无策只知啼哭的混乱局面下，冷静地提出二王(益王赵昰，也就是后来的端宗；广王赵昺，也就是末帝)南走保存宗室的主张的正是文天祥。
宝佑四年(1256)，年仅弱冠的文天祥赴临安应试，集英殿上暮气沉沉的宋理宗看到他的名字时，也是眼前一亮。主考王应麟“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”〔1〕的评语在耳，一篇洋洋万言、切中时弊、锋芒十足的殿试对策在目，再加上这个极有吸引力的名字(这不是信口胡诌，晚清慈禧也做过这样的事)，一闪念间，理宗皇帝也心潮澎湃：眼前的这个年轻人真的能够挽回大宋颓势的国运吗?千万不要怀疑一个封建帝王对他的国家的关切是否出于纯真!换个角度想，在天下为家的社会里，还能有谁比皇帝更关心这跟他姓的万里江山呢?这不仅是他取之不尽用之不竭的聚宝盆，而且是他的权威赖以确立和传诸子孙的根本，更是千辛万苦的祖宗留下的神圣遗产，一个出身和教育都无比高贵的男人千载之后立于卷卷史书的颜面。——当然，由于所在的至高无上的地位使然，他面对的诱惑要远远超过这些，比如女人、书画、音乐、诗词，甚至捣鼓钟表。谁还能没有点小爱好呢?而他们的大多数意志又不是那么坚强。不过诸位倘若因此便以为皇帝并不在乎自己的国家的话就错了——理宗皇帝提起那只象征最高权力的朱笔，轻轻一钩便把考官呈报名单上列第七的文天祥擢为状元。
今天的人恐怕已经很难想象中了状元，尤其是宋代的状元是何等风光的一件事。天子门生的荣耀，满朝亲贵的青睐，普天下妙龄女子暗许的芳心，以及各级地方长官接连而至的宴请(这甚至是国家定制)，大宋朝最伟大将军的凯旋仪式相比之下也会黯然无光。闻喜宴上，意气风发的文天祥即兴赋诗道：“于皇天子自成龙，三十三年此道中。悠远直参天地化，升平奚羡帝王功。但坚圣志持长久，须使生民见泰通。第一胪传新渥重，报恩唯有厉清忠。”〔2〕真是“五百人中第一仙，等闲平步上青天”〔3〕(宋代进士科实际每年取四五百人，多至唐代十倍)。如果说汉唐之时，文人儒生还须到边庭风餐露宿建立军功才能实现其封侯之梦的话，那么到了守内虚外的宋代，进士及第就已经踏上了通往极人臣之位的通衢。一代名将狄青以大功入枢密(这已经是特例了)仍倍受同僚轻视，无处诉苦只好自怨自艾“但少一进士出身耳”〔4〕。这样，在紫袍和红袖的海洋里，任是儒学修养再深厚，年方二十的文天祥也不免年少轻狂飘飘凌云起来，凭着优厚的俸禄，和宋代许多名臣如晏殊、欧阳修、苏轼等人一样，过上了舒适的生活，养了一大群歌伎。
国家命运总是在一种奇怪的合力左右下，行驶于历史的航道。它往往在人们无法确定坐标的某一点转向其倾覆的死亡之旅。然而，出于公平的原则，某种对当事人而言无迹可循，无征可求，有人称为规律，有人称为天意的东西，会在这艘船上安排一两个视力极好的了望员，或者经验极丰富的老水手，并让他们来意识到这一点的存在。于是，他们会惊骇地发出种种警报，做出种种可怕的预测，提出种种可能的方案(尽管未必真的有效)。而更多的人，甚至船长，则害怕转舵所激起的浪花会搅扰他们的清梦而宁愿相信那只不过是杞人忧天或是别有用心。如果有人能够从高空来俯视这条航道，他一定会发现大宋这条破船在这个时候已经到了千丈飞瀑的最边缘。回顾宋代的历史可知，值得注意的只是两个为当时许多人痛骂而为后人景仰的政治家的名字：范仲淹和王安石。范的庆历新政涉及改革官制、整顿武备、重视农桑等等，不到一年即告废止；三十年后王的新政包括政治、军事、农业、工商、文教等，其深广程度即使用今天的标准来评判仍让人惊叹不已，辛苦经营五年有余，还是随着神宗的死而彻底付诸东流。
多年以后，文天祥在狱中痛定思痛时，想起庆历三年九月(1043)范文正公的那篇实施新政的纲领性文件《答手诏条陈十事》，仍觉字字切肤、句句刻骨：“历代之政，久皆有弊；弊而不救，祸乱必生……我国革五代之乱，富有四海垂八十年。纲纪制度日削月浸。官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之。”这哪里是一份奏折，分明是满纸的忠心碧血!此时的文天祥更深刻地明白了开庆元年(1259)他提出改革军政方案的《己未上皇帝书》(文天祥的改革主张在其《殿试第一策》亦有陈述，但高考作文写得再好也不会影响国家决策，故不算)的不被采纳并不是他个人的不幸。他只不过丧失了他崛起仕途的第一个机会，而大宋却丧失了它自救的最后一个机会。
后世有人在瞻仰文丞相祠的时候，感慨间写了这么两句诗：“捧土障洪河，一绳维大厦。”(杜光荐《哭文丞相》)文天祥有知必定心有戚戚。从开庆元年被贬到空坑战败海丰被俘，十几年的时间里文天祥东奔西走殚精竭虑所从事的，无非就是一个医生对一个绝症晚期病人所做的工作。他同样也面临着在那样的境况下医生所面临的道德难题：延长其生命同时增加其痛苦，抑或是减少其痛苦同时结束其生命。元朝的如日中天和大宋的江河日下都是那么无庸置疑，他应该怎么做才能既对得起国家，又对得起军民百姓和自己的信仰良心，这是一个天大的难题。可以想见，即便文天祥的脑子里偶尔闪现过“随他去吧”这样的念头，也会立刻被固有的道德观念和价值体系所扼杀，并继之以深深的内疚和加倍的忠心。自古华夷不两立，只有以夏变夷者，岂有以夷变夏者?夷狄又是什么?茹毛饮血畜生一样的东西……
任何务实的考虑在这个以道德为至上的国度里，都会在一些今天看来很可笑的判断面前不堪一击。文天祥的选择只能有一个，否则也不会有今天我们知道的文天祥。
尽管他的选择需要付出的代价不仅是个人的，还有这片古老土地在战火中的炙烤，百姓在刀兵中的煎熬。于是，一个事实上并不会耍刀弄枪的文官穿上了甲胄，跨上了战马，开始为这首拖沓至三百年的曲子奏出最后一个低沉的重音。
假使我们能够充分孤立地、抛开时代背景以及其他一切具体因素，把文天祥仅仅作为一个中国传统的士人来看他仕途进步的话，竟可以说他是一个幸运儿。由状元而宰相，出将入相，历代无数士人孜孜以求而做到者寥寥的这两个梦想，都被文天祥实现了。遗憾的是，我们所抛开的一切无疑都要重重地压在他的身上，从而使这种幸运异变成十足的不幸。德佑二年(1276)，因为陈宜中的出逃，朝中无人主持大局，文天祥临危被授右丞相兼枢密使，满朝上下要他做的第一件事就是到元营请降。此后便是我们在《〈指南录〉后序》里知道的一段九死一生的历险过程。文天祥由今天的南通遥望港(这个港口因为纪念他才如此命名)乘船南归到福州时，正赶上陈宜中和张世杰新立端宗，自己被任命为通议大夫、右丞相、枢密使。单从职务上看，文天祥似乎是军政大权集于一身，而实际的权柄却操纵在陈、张二人手里。由于他们的排挤，文天祥在中央无法施展，被迫自请到江西设都督府聚兵。在一无钱粮、二无支援的窘境下，文天祥居然奇迹般地起兵十万，转战江西，收复了不少州郡。就是这局部的“中兴气象”，迅速吸引了元军主力的注意力。元军主将张弘范暂缓了对南宋流亡小朝廷的追击，重兵围剿文天祥。文天祥的队伍很快被打散，不久本人也在海丰五坡岭被俘。
宋元最后一战，也就是厓山海战爆发之时，文天祥正被执押在元军舟中。就在前几天，张弘范还请他修书劝降张世杰，文天祥以“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”〔5〕并写《过零丁洋》做答，张便不再多言。眼睁睁看着张世杰麾下数千战舰以保守的阵型、低落的士气在元军的凌厉攻势下樯倾楫摧、灰飞烟灭，文天祥顿足捶胸痛哭流涕，挣扎着想要投海自尽，被人拦住。
南宋的灭亡对文天祥的打击之大，无异于一个建筑师亲眼看着自己倾毕生心血的建筑转瞬间轰然倒塌。对于一个有理想有抱负有节操的人而言，其生命的意义与价值即是其生命存在的决定性理由。那么当这种意义与价值赖以寄托的载体突然失去时，痛苦与彷徨间最容易产生的解脱念头就是求死。在北上的途中，文天祥多次寻机投水。待明白由于元军的严加防范，投水根本不可能，他又开始绝食。又由于元军看守采取强行灌食的办法，文天祥八日不食仍未能死成。让押解人员松了一口气的是，从第九天开始，文天祥竟自行恢复进食了。对这一转变，人们的理解自然不会是文天祥受不了艰难求死的痛苦，和他所经历的种种磨难相比，这根本算不了什么，而惟一合理的解释是，他又重新找到了生命的寄托。
自先秦以降，中国士人阶层的人生价值取向基本上是在立德、立功、立言三个层面上盘旋。而在不同的时代、不同的社会文化环境里，其侧重又有所不同。赵宋革五代之乱而建，而唐末五代以来颓废的士风、败坏的道德给继之而起的宋朝提出了整饬封建伦常、恢复社会秩序、重建儒家道德理性的历史任务。因此，从建国之初起，皇帝和士人阶层自身都把道德建设放在了相当重要的位置。在复兴儒学和重整伦常的时代氛围中，宋代士大夫的人生价值取向也从整体上发生了转变，即从汉唐士人对功名的追求转向对道德主体精神的弘扬，立德上升为人生价值的首位。这一点对我们理解文天祥此后的行为有着根本性的意义。在国家危亡之际，忠信为甲胄、礼义为干橹只能是糊涂虫的救国良方，所以文天祥从戎起兵；而国家灭亡之后，文天祥作为丞相的职责客观上已不复存在，经过短暂的茫然状态，对道德名节的追求便迅速地成了他新的精神支柱。
即便到了这一步，文天祥仍然面临着两个选择：一是以殉国的名义自杀，这是很多人采取的办法，相对也比较简单；二是活着抗争到底。实际上，这都是极具挑战和风险的道路，因为未来会发生什么是谁也无法预料的。似乎和许多杰出的人物喜欢通过艰难的途径以证明自己一样，文天祥选择了后者。因为一直被关在船上，其实，文天祥并不知道在押解途中所到之处都贴了汉族儒生写给自己的“生祭文”。他们想要一个他们心目中的文丞相，但又担心到了北方以后文天祥万一架不住元人的威逼利诱，所以就想通过这种方式来敦促文天祥自杀。文天祥的最终表现自然是令他们满意的，但单有文天祥的一厢情愿还不会有兵马司土牢三年的生活。一簇耀眼的火花需要火石和火镰的有力摩擦，文天祥就是火石，火镰的角色则要由元世祖忽必烈来扮演。这两个人可以说是两种不同意义上的英雄。文天祥在道德上的贡献最终上升为中华民族精神肌体的一颗沉郁而坚强、悲壮而慷慨的细胞；而忽必烈在功业上的建树则使中国的版图达到空前绝后的规模，此后八百年里的中国再也没能像在他手里那样让整个世界都为之战栗。
作为一个蒙古勇士，忽必烈有着壮硕的躯体、饱满的面庞和浓密的胡须。广阔的草原给了他豪迈的性格和豁达的胸襟，对忠贞之士有着天然的敬意和亲近感。作为一代霸主，忽必烈没有唐玄宗的文采风华，也没有清圣祖的满腹诗书。为政之要，惟在得人，类似于那些出身低贱的汉族君主，善于延揽人才，待之以诚，用之以信，不吝高官厚禄是他成功的秘诀，他很早就留心结交甚至强请汉族士人。《元史·世祖纪》说他“思大有为于天下，延藩府旧臣及四方文学之士，问以治道”。
《元朝名臣事略·内翰王文康公》引徐世隆《王鄂墓碑》也说他“闻唐太宗为秦王时，广延四方文学之士讲论治道，终致太平，喜而慕焉”。在和宋朝逐鹿的过程中，他更加明白了可以武力得天下不能以武力治天下的道理。他的铁骑可以轻易踏平一座城市却不能让它繁荣富庶，他的天威可以让无数的南人恐惧却不能让他们忠心臣服。他需要一个配得上他的大帝国和他这个大皇帝的左膀右臂。于是，在一次出巡中，忽必烈忽然问群臣曰：“南北宰相孰贤?”群臣皆曰：“北人莫如耶律楚材，南人莫如文天祥。”〔6〕群臣的回答其实也是元世祖自己的判断。他下决心要把文天祥收为己用，甚至乐观地认为，就像那些在南宋受尽窝囊气的文臣武将一到了自己手下就立刻生龙活虎起来一样，文天祥也会很快成为自己的耶律楚材。
在忽必烈的安排下，元朝先后有五次对文天祥的劝降活动(不包括书信方式)。第一次的创意是最失败的，忽必烈竟然派去了在临安被围时投降的留梦炎。留梦炎的经历和文天祥有点相似，都是状元宰相，忽必烈正是据此以为他们俩应该比较有共同语言。岂料文天祥对这等忘恩负义的软骨贼最是痛恨不过，留梦炎此行只能是自取其辱。第二个被派去的是已废的宋恭帝，忽必烈觉得既然文天祥对大宋那么忠心，宋恭帝的话他总该会听。殊不知文天祥所忠于的乃是小皇帝所代表的大宋而非那个小孩子本身，他明白元朝的用意，则采取了另一种应对策略：一见恭帝，就伏地痛哭，乞求圣驾南归重整河山。九岁的小皇帝懂什么?看到这阵势，自己也跟着哭起来，来前大人教的话早已忘光了。第三和第四次被派去的是阿合马和孛罗。这两个人其实是不愿意去的，他们带着胜利者的姿态想去羞辱文天祥一番，结果在娴于辞令的文天祥那里自然又是讨了个没趣。接下来被派遣的是文天祥的亲弟弟文璧。文天祥的回答是一首诗《闻季万至》，其中有“弟兄一囚一乘马，同父同母不同天”之语。文璧在宋亡之后为保百姓而降无可厚非，文天祥对他并没有过多地责备，他让弟弟带走自己已经整理好的诗文稿，还和弟弟商议把弟弟的一个儿子过继到自己的名下以继承香火，因为亲儿子都在战乱中夭亡了，这样也算对祖宗有了个交待。
每一次劝降，对文天祥而言，都是一场斗争，无论是同敌人斗智斗勇，还是面对亲人道义与情感的冲突。五次，总数不算少，但平均分到三年里也不过半年一次，然更多的时间，文天祥都是与那间土牢为伴。关于这间牢房，文在他的《〈正气歌〉小序》里有详细的记述：“室广八尺，深可四寻，单扉低小……雨潦四集，浮动床几……或毁尸，或腐鼠，恶气杂出……”要说文天祥在那样的环境下凭着信仰丝毫不以为苦那简直是非人之言，痛苦和孤独才是正常的。文学是苦闷最美好最优雅的发泄途径，所以文天祥把所有的空余时间都用来整理旧稿，并不断创作新的作品。他回忆自己成功和失败的经历，怀念死去的亲人、战友和随从，用诗来记叙、评论、悼念、呼号和高歌。这种方式同时客观上也作为一种心理上的自我暗示，促使文天祥矢志不渝地这样坚持下去。
然而外面的环境渐渐起了变化。伯颜、张弘范先后去世，元朝朝中再也没有对文天祥既赏识又尊重的重臣了，而这个时候当丞相的又是文天祥在江西曾经大败的麦术丁。《宋史》载：“至元十九年，有闽僧言土星犯帝坐，疑有变。未几，中山有狂人自称‘宋主’，有兵千人，欲取文丞相。京城亦有匿名书，言某日烧蓑城苇，率两翼兵为乱，丞相可无忧。”不管真假，反正忽必烈手上是有了一大堆奏请杀文天祥的奏折，他也到了该做出选择的时候了。三年里与文天祥间接的多次交锋，使他明白了文天祥“如虎兕在柙，百计驯之，终不可得”〔7〕，清楚自己对文天祥的看重早已引起了那些主动投降的南官和部分北人的不满。然而，忽必烈仍然心有未甘，在这一年的腊月初八决定亲自出马作最后的尝试。
这是两个人的第一次也是最后一次会面。文天祥并没有因为忽必烈的召见而感动，他以外臣之礼长揖不跪，对元世祖以宰相之位相邀婉言以谢。最后，忽必烈问：“汝何愿?”文天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”〔8〕忽必烈无语。文天祥知道自己死期已到，如释重负，他的使命和牢狱生活都快要结束了。他从容地写了两首绝命诗交给三年来照顾自己的张千载(毅夫)。张千载是文天祥的早年同窗，在文天祥富贵时邀而不至，却在文天祥押解途中自请随行，三年里一直照料文的饮食起居。接着文天祥又写了一篇《衣带赞》，藏于腰带间。
第二天，文天祥被押往燕京城北的柴市处斩。临刑前，监斩官告诉文天祥此时反悔还可以当丞相，文天祥回答，我要做的事都已经做完了。遂被斩。数日后，文天祥的妻子欧阳氏前来收尸，在文天祥衣带中发现了那篇《衣带赞》。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
文天祥死后，宋朝真的是亡了。
辛弃疾 玉楼春·戏赋云山
《玉楼春戏赋云山》
作者：辛弃疾
何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。
常时相对两三峰，走遍溪头无觅处。
西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。
老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。
赏析：
宋宁宗庆元二年（1196），辛弃疾由于上饶（今属江西）带湖寓所毁于火，遂徙居位于铅山（今属江西）东北境的期思渡别墅。那里有一汩清泉，其形如瓢，词人因名之为瓢泉。这首词就是作者居住在瓢泉寓所期间写成的。内容如题，乃吟咏云山之作。
这首词虽然题为戏赋云山，但所着力描述的不过是一种自然现象的瞬息万端的变化，但字里行间似乎寄寓着词人这样一个信念：虽然坚持抗金北伐的力量，多次受到投降派的排斥和打击，但是，就象大雪压不垮青松一样，这股抗金力量不仅不会消亡，反而会逐渐强大，成为国家的中流砥柱。
开首两句点题。上句设问，下句作答，这比直说青山被浮云所遮盖，更耐人寻味。而且，由于用了拟人手法，还大大密切了物我关系，使我们仿佛看到了词人那种翘首凝望、喃喃自语的情态。起句用典，《庄子。大宗师》云：夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。庄子这段话是为抒发他有藏必亡的虚无观点立论的。后来黄庭坚《次韵东坡壶中九华》诗曾用其字面，句云：有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。以作者的词句同黄氏的诗句相比较，黄氏的持字径从《庄子》语中负之而走的负字而来，稍显得拘泥朴实；而词人的推字，则显得空灵巧妙，更切合青山被浮云所笼罩的景象。可见，用典的巧拙，不在于能否师其字面，而在于能否即景会心，缘事而变化。而四面浮云猜是汝句，何以用猜而不用知？盖知字判断的意味太浓，和起句的诘问语气不相搭配，且使本句也显得呆滞；而着一猜字，不仅和起句的诘问语气相吻合，而且还使全韵灵动活泼，声情若掬。歇拍一韵紧承前韵，通过描述自己寻觅常时相对两三峰的行动和走遍溪头无觅处的结果，进一步证实青山被浮云所笼罩，并隐然透露出词人的遗憾心情。词人为什么如此执着地寻觅常时相对的青山？因为青山是他闲居瓢泉期间的知音，也是他光明磊落的人格的真实写照。新葺茆檐次第成，青山恰对小窗横。（《浣溪沙瓢泉偶作》）青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生。（《沁园春再到期思卜筑》）我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。（《虞美人邑中园亭》）你看，词人对青山的感情是多么的深厚啊！怪不得他要殷勤寻觅呢。
词的上片写青山被浮云遮覆的忧虑，下片则写重睹青山的喜悦。下片两句笔锋一转，景象突然一变：西风乍起，浮云飘散，忽然看见平时与之相亲相爱的青山象擎天巨柱一样，岿然耸立在东南天际。说写词人重睹青山的喜悦，可又没有直接描写，而是通过上句的瞥起和下句的忽见，来表现作者在刹那间的感情变化。如果说下片一韵着重写浮云散而青山见的自然景观须臾间的变化的话，那么结拍一韵还不该直接抒写重睹青山的喜悦心情吗？作者偏不这样，而是宕开笔墨，描写了一个老僧看到青山依然挺立东南天际时的欢快举止和情态，通过老僧之喜来映衬词人之喜。这样写不仅多一层曲折，而且还丰富了词境，说明热爱青山、关心青山是否依旧的，正大有人在，那老僧即其一例也。
这首词虽然题为戏赋云山，但词人对他吟咏的对象并未作十分精细的描绘和刻划，而是抓住自然界客观景物的倾刻变化，以轻快明朗的笔调抒发自己的内心感受，寓意深刻，并非平淡之叹。这首小词的格调明快疏朗，清新活泼，反映了词人落职闲居期间积极乐观的一面。
玉楼春·己卯岁元日
毛滂 玉楼春己卯岁元日
一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沈冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，祗与东君偏故旧。
【译文及注释】
1、莲花漏：一种状如莲花的铜制漏水计时器，相传为庐山僧惠远所造。
2、酴酥：即屠苏，酒名。
3、东君：春神。
【赏析】
莲花滴水送走了旧的一年。在井悬冻酒，晓寒侵人之时，柳枝的苗条身姿，已透露出了新春气息。虽有佳人歌女劝酒佐兴，可词人却为早春的物候所惊，犹如见到了久别重逢的故旧。构思新颖，饶有情致。
玉楼春·寂寂画堂梁上燕
魏承班 玉楼春寂寂画堂梁上燕
寂寂画堂梁上燕，高卷翠帘横数扇。一庭春色恼人来，满地落花红几片。
愁倚锦屏低雪面，泪滴绣罗金缕线。好天凉月尽伤心，为是玉郎长不见。
【译文及注释】
1、高卷句：翠帘高卷，横列屏风数扇。翠帘：窗帘。
2、雪面：粉面，意为面目白皙。
3、凉月：疑为良夜之讹。尽：犹竞。
4、为是：因是。
【赏析】
这首《玉楼春》抒写闺怨，所创设的意境是：暮春时节，梁燕双飞，落红满地。女主人公愁倚锦屏，感到春色恼人，好天良夜而玉郎不见，不禁泪滴绣衫。全词意境优美，婉丽多姿。
上片写卷帘所见，怨情油然而生。首句用梁间燕语，表现画堂寂寂，以动写静，人物情感也寓于其中；高卷句在结构上是过渡；后两句是触景伤情：帘外一庭春色，本人公感到并不为己所有，故有恼人之感；而满地落花则又使她想到青春难再！
下片首二句用愁倚、泪滴写她触景伤精时的容态；结尾二句，点出原由。对月怀人，深为四美（良辰、美景、赏心、乐事）难全而伤心。
在艺术上，此词的一个重要特点是意象的装饰性特征。词中的画堂、落花、锦屏等都是较为典型的装饰性意象，在颜色、形状等方面都是有着鲜明的图案性质的。这些具有图案性质的意象构织出整体的图案。这些意象，并非是词人的兴会所得，而是具有审美抽象性质的意象构织而成的，也就是说，它们没有个体化的、殊相的特征，都是一种具有抽象意义的意象。它们缺少随机感兴的鲜活感，但却具有一些可以相互诠释的意味。文学语言的图案化，在晚唐五代词中是最为典型的。因此可以说，此词在一定程度上反映了晚唐五代词的共同特征。
玉楼春·桃溪不作从容住
桃溪不作从容住，秋藕绝来无续处。
当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。
烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。
人如风后入江云，情似雨余粘地絮。
赏析
这首词是作者在和他的情人分别之后，重游旧地，怅触前情而写下的。它用一个人所习知的仙凡恋爱故事即刘晨、阮肇遇仙女的典故起头。据《幽明录》载，东汉时，刘、阮二人入天台山采药，曾因饥渴，登山食桃，就溪饮水，于溪边遇到两位仙女，相爱成婚。半年以后，二人思家求归。及到出山，才知道已经过去三百多年了。这种由于轻易和情人分别而产生的追悔之情，在古典诗歌中，是常用天台故事来作比拟的。如元稹《刘阮妻》云：“芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人间？”就是“桃溪”一句最好的注释。温庭筠《达摩支曲》“拗莲作寸丝难绝”，是“秋藕”一句所本，不过反用其意。第一句叙述委婉，是就当时的主观感情说，这是因；第二句言辞决绝，是就今日的客观事实说，这是果。一用轻笔，一用重笔。两两相形，就将无可挽回的事态和不能自己的情怀和盘托了出来。
三、四两句，由今追昔。“当时”，应首句；“今日”，应次句。当时在赤阑桥边，因为等候情人而更觉其风光旖旎；今日到黄叶路上，因为独寻旧梦而愈感其景色萧条。赤阑、黄叶，不但着色浓烈，而且“赤阑桥”正好衬托出青春的欢乐，“黄叶路”也正好表现出晚秋的凄清。这不只是为了点明景物因时令而有异，更重要的是为了象征人心因合离而不同。在景物的色调上固然是强烈的对照，在词人的情调上看同样是强烈的对照。今日的黄叶路边，也就是当时的赤阑桥畔，地同事异，物是人非。将这两句和上两句联系起来看，则相侯赤阑桥”的欢愉，正证明了“不作从容住”的错误；“独寻黄叶路”的离恨，也反映了“绝来无续处”的悲哀。这就显示出其事虽已决绝，其情仍旧缠绵。文风亦极沉郁之致。
换头两句，直承“今日”句来。明明知道此事已如瓶落井，一去不回，但还是在这里闲寻旧迹，这就清晰地勾画出了一个我国古典文学中所谓“志诚种子”的形象。在黄叶路上徘徊之余，举头四望，所见到的只是烟雾中群山成列，雁背上斜阳欲暮而已。这两句写得开阔辽远，而其用意，则在于借这种境界来展示人物内心的空虚寂寞之感。如果单纯地将其当作写景佳句，以为只是谢朓《郡内高斋闲坐答吕法曹》“窗中列远岫”，以及温庭筠《春日野行》“鸦背夕阳多”两句的袭用和发展，就不免“买椟还珠”。如果更进一步加以探索，还可以发现，上句写烟中列岫，冷碧无情，正所以暗示关山迢递；下句写雁背夕阳，微红将坠，正所以暗示音信渺茫。与头两句联系起来，又向我们指陈了桃溪一别，永隔人天，秋藕绝来，更无音信这样一个严酷的事实，而“独寻黄叶路”的心情，也就更加可以理解了。列岫青多，夕阳红满，色彩绚丽，又与上面的“赤阑桥”、“黄叶路”互相辉映，显示了词人因情敷彩的本领。
结尾两句，以两个譬喻来比拟当前情事。过去的情人，早像被风吹入江心的云彩，一去无踪；而自己的心情，始终耿耿，却如雨后粘在泥中的柳絮，无法解脱。两句字面对得极其工整，但用意却相衔接。这一结，词锋执拗，情感痴顽，为主题增加了千斤重量。陈廷焯《白雨斋词话》说：“美成词有似拙实巧者，如《玉楼春》结句……上言人不能留，下言情不能已，呆作两譬，别饶姿态，却不病其板，不病其纤。”这一评语是中肯的。正因其对仗工巧而意思连贯，排偶中见动荡，所以使人不感到板滞；同时，又不是单纯地追求工巧，而是借以表达了非常沉挚深厚的感情，所以又使人不觉得纤弱。
这一词调的组织形式是七言八句，上、下片各四句，原来的格局就倾向于整齐。作者在这里，没有像其他词人或自己另外填这一调子时所常常采取的办法，平均使用散句和对句，以期方便地形成整齐与变化之间的和谐，却故意全部使用了对句，从而创造了一种与内容相适应的凝重风格。然而由于排偶之中，仍具动荡的笔墨，所以凝重之外，也兼备流丽的风姿。这是我们读这首词时，特别值得加以思索之处。
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